עם ישראל מקבל הצעה אטרקטיבית.
מה דעתכם להיות ממלכת כהנים?
רגע, איך יש ממלכה שכולה כהנים?
התשובה בפנים.
* * *
הישארו מחוברים דרך הטלגרם והוואטצאפ>>
* * *
בפרשתנו אנו קוראים על האירוע המכונן הגדול בתולדות עמנו ושמא בתולדות האנושות בכלל: מתן תורה.
ועוד לפני מתן תורה, כאשר העם חונה מול ההר, יש הקדמה שבני ישראל מקבלים דרך משה רבנו.
כפי שיתברר, זו היתה יכולה להיות הנבואה האחרונה שהם יקבלו בעקיפין, דרך שליח. אם הם יסכימו, זו עשויה להיות הפעם האחרונה שבני ישראל יזדקקו למתווך כדי לדבר עם א-לוהים.
נקשיב למסר.
אַתֶּם רְאִיתֶם אֲשֶׁר עָשִׂיתִי לְמִצְרָיִם וָאֶשָּׂא אֶתְכֶם עַל כַּנְפֵי נְשָׁרִים וָאָבִא אֶתְכֶם אֵלָי
בהתחלה ה' מזכיר לעם ישראל את הנסים של מצרים, את ההצלה, ואז, כאילו ברגע אחד – ולמעשה שלושה חודשים – ה' מביא אותם להר סיני. אתם רואים, אומר א-לוהים, שאני בצד שלכם, לטובתכם. אז הנה ההצעה:
וְעַתָּה אִם שָׁמוֹעַ תִּשְׁמְעוּ בְּקֹלִי וּשְׁמַרְתֶּם אֶת בְּרִיתִי
רוצים ברית? ברית עם א-לוהים?
וִהְיִיתֶם לִי סְגֻלָּה מִכָּל הָעַמִּים
אם כן, תהיו עם סגולה. עם סגולה של ה' – שבוחר בכם, רק בכם.
זה אומר שנקבל יחס מיוחד אבל בהמשך נראה עוד משמעות להבטחה הזו.
וְאַתֶּם תִּהְיוּ לִי מַמְלֶכֶת כֹּהֲנִים וְגוֹי קָדוֹשׁ[1]
זה אומר שאתם תחיו – לִי, למעני, ולפי הגדרותי – חיים של קדושה (ומה זה בדיוק נבאר בפעם אחרת). ולמעשה כל אחד מכם יהיה כהן!
זה מה שצריך לומר לעם. וזה מה שכל אדם צריך לומר לעצמו כאשר הוא שואל מה זה להיות יהודי.
אבל מה זה אומר בדיוק?
****
כולם כהנים
ממלכה זו מדינה. אבל מַמְלֶכֶת כֹּהֲנִים זו מדינה מיוחדת במינה. מדינה שבה אין מעמד של כהנים מטעם, אלא כל אדם הוא הכהן האישי של עצמו לפני ה'.
אולי בעינינו היום, לאחר אלפי שנים של חינוך יהודי, זה ברור מעצמו. אבל פעם זה לא היה כך. פעם זה היה חידוש עצום: ללמד שאין צורך במתווכים כדי להתפלל, או, בזמנם, להקריב קרבנות. (נזכור שרק לאחר חטא העגל הוקם משכן ונקבע מעמד הכהנים בני אהרן).
כאשר אנו חושבים על כהונה, מסתבר שאנו חושבים על הזכות לעבוד במקדש ולבצע את עבודות הכהונה, אך בעיקר על המיגבלות: איסור טומאת מת, איסור לשאת גרושה. אך כאן הכוונה היא שאין צורך במתווכים ומייצגים. אם כל אדם הוא כהן אז כל אחד יכול להתפלל בעצמו, לעבוד את עבודת ה' בעצמו.
גם בעיני ה', כל אדם ואדם אחראי על עבודת הקודש של עצמו.
זה מהפך. נזכור: כשבני ישראל חנו ליד ים סוף, פוחדים מהמצרים, הם פנו למשה שיבקש עליהם. מעתה, אומר להם א-לוהים, כל אחד יכול לפנות בעצמו!
****
תפילת כל פה
הנה הבנה חדשה בהבטחה של סְגֻלָּה מִכָּל הָעַמִּים. להיות דוגמא ומופת לכל העמים האחרים.
גם הרעיון של ממלכת כהנים יכול להתפשט בכל העולם. יתברר כי לא רק בעם ישראל יכול כל אחד לייצג את עצמו ולדבר עם א-לוהים.
לכן, כאשר בנה שלמה המלך את בית המקדש, הוא הועיד אותו לא רק ליהודים.
בתפילת הפתיחה[2], הוא אומר:
הַאֻמְנָם יֵשֵׁב אֱ-לֹהִים עַל הָאָרֶץ?
הִנֵּה הַשָּׁמַיִם וּשְׁמֵי הַשָּׁמַיִם לֹא יְכַלְכְּלוּךָ אַף כִּי הַבַּיִת הַזֶּה אֲשֶׁר בָּנִיתִי
קודם כל, צריך להבין שהמקדש אינו מושב הא-לוהים אלא רק מקום שאליו מגיעים כדי שיהיה קל יותר להתפלל. ושימו לב: להתפלל, לא להקריב קרבנות! ושם –
וְשָׁמַעְתָּ אֶל תְּחִנַּת עַבְדְּךָ וְעַמְּךָ יִשְׂרָאֵל אֲשֶׁר יִתְפַּלְלוּ אֶל הַמָּקוֹם הַזֶּה
כל יהודי שיבוא יתפלל ויישמע.
אבל לא רק יהודי!
וְגַם אֶל הַנָּכְרִי אֲשֶׁר לֹא מֵעַמְּךָ יִשְׂרָאֵל הוּא וּבָא מֵאֶרֶץ רְחוֹקָה לְמַעַן שְׁמֶךָ
כִּי יִשְׁמְעוּן אֶת שִׁמְךָ הַגָּדוֹל וְאֶת יָדְךָ הַחֲזָקָה וּזְרֹעֲךָ הַנְּטוּיָה וּבָא וְהִתְפַּלֵּל אֶל הַבַּיִת הַזֶּה
כל העולם ישמע על א-לוהים וידע שהוא יכול לבוא להתפלל אליו.
עכשו אנו מבינים: להיות סְגֻלָּה מִכָּל הָעַמִּים זה להיות דוגמא ומופת שלומדים ממנו. עם ישראל, בזכות התורה שקיבלנו, לימד את העולם הרבה דברים טובים, מהרעיון שכל אדם נברא בצלם א-לוהים ולכן כל בני האדם הם שוים בזכויותיהם ועד לרעיון של יום חופשי מעבודה פעם בשבוע. וכאן אנו פוגשים את הרעיון שבו אנו עוסקים בדף השבוע: כל אחד יכול להתפלל.
והמהפכה הרעיונית מתקדמת. בימי שלמה הציפיה עדיין היתה שצריך מקום מיוחד לתפילה. אבל מאז חורבן בית שני, לא היתה לנו ברירה, ולמדנו את הלקח.
אם אין מקדש, אז כל מקום ראוי לתפילה. כל אחד יכול להתפלל בעצמו, ובכל מקום אפשר לעשות זאת.
נכון שמקום התפילה העיקרי במשך אלפיים שנה היה בית הכנסת, אבל זה לא מעכב. אפשר להתפלל בכל מקום. ואכן, מאז הקורונה, מתפלל אדם במרחב פתוח – או כשהוא לבדו.
כי כל אדם הוא כהן, וכל אדם יכול להתפלל ולייצג את עצמו.
א-לוהים שומע ומקשיב.
* * *
עיינו בנושאים נוספים דרך הטלגרם והוואטצאפ>>
* * *
[1] שמות יתרו יט ג-ו
[2] מלכים א ח:כז, ל, מא-מב