פרעה רצה נס שיוכיח שא-לוהים שלח את משה ואהרן, וגם קיבל.
הסיפור מזמין הרבה שאלות. מהו התנין? איך הפכו החרטומים מטה עץ ליצור חי? (כל מי שבקיא בטריקים של קוסמים מקצועיים בדורנו יוכל לגלות את התשובה…).
והעיקר: מה אנו לומדים על נסים בתורה, בשיטת הרמב"ן? ואיך זה נוגע לכל אחד מאיתנו באופן אישי?
(כ580 מילים)
* * *
הישארו מחוברים דרך הטלגרם והוואטצאפ>>
* * *
איך משכנעים מישהו לעשות מה שאינו רוצה? ועוד מלך, או קיסר, כמו פרעה?
א-לוהים מכין את משה ואהרן מראש.
כִּי יְדַבֵּר אֲלֵכֶם פַּרְעֹה לֵאמֹר תְּנוּ לָכֶם מוֹפֵת – הוא יבקש הוכחה.
והנה הוכחה, פלא:
וַיַּשְׁלֵךְ אַהֲרֹן אֶת מַטֵּהוּ לִפְנֵי פַרְעֹה וְלִפְנֵי עֲבָדָיו וַיְהִי לְתַנִּין
אבל עבור פרעה זה טריק ישן ומוכר.
וַיַּעֲשׂוּ גַם הֵם חַרְטֻמֵּי מִצְרַיִם בְּלַהֲטֵיהֶם כֵּן וַיַּשְׁלִיכוּ אִישׁ מַטֵּהוּ וַיִּהְיוּ לְתַנִּינִם
אבל זה לא הכל. א-לוהים הכין הפתעה. לפרעה, לחרטומים, אולי אפילו למשה ואהרן.
וַיִּבְלַע מַטֵּה אַהֲרֹן אֶת מַטֹּתָם[1]
להם זו היתה הפתעה. לנו, שקוראים את הסיפור כל שנה, זה ברור מאליו. א-לוהים יכול לעשות הכל.
אבל – איך הפכו החרטומים מטה לתנין?
קראו ותגלו.
* * *
הנחש של המלך
נתחיל בביאורי מילים. מה זה תַּנִּין?
ובכן, תנין הוא נחש. זו לא העברית שלנו, זו העברית של המקרא.
זה כתוב במפורש בפרשתנו.
וְהַמַּטֶּה אֲשֶׁר נֶהְפַּךְ לְנָחָשׁ תִּקַּח[2]
וגם בתהלים –
עַל שַׁחַל וָפֶתֶן תִּדְרֹךְ תִּרְמֹס כְּפִיר וְתַנִּין[3]
שחל הוא כפיר הוא אריה. פתן הוא תנין הוא נחש.
וזה הסוד. נחש הקוברה המצרי יכול להתקשות כמקל. תחילה על ידי הקסמתו, ואחר כך בהפעלת לחץ חזק על עורפו. להטוט זה, מעיד פרופסור נחום סרנה, מתבצע במצרים עד היום הזה.
והנחש הוא גם סמל. בידנו היום מספר רב של חרפושיות – קמע מצרי עתיק בצורת חיפושית זבל. על חלקן מופיע הקוברה, הנחש המלכותי, ה"אוריאוס". לעתים הוא מצוייר מעל חיות עוצמתיות אחרות: אריה, אליגטור, בז – והספינקס, חיה דמיונית המורכבת מכל הקודמות. זה אומר שהוא, האוריאוס, מסמל את "כוחו העל אנושי של המלך"[4]. שליטת החרטומים בנחש נועדה להראות שגם להם כוח "על אנושי". פרעה לא ידע אבל אנו כן. המוטות של החרטומים הפכו לנחשים מפני שתמיד היו נחשים, אבל במצב מוקשה.
ומה עם מטה אהרן? האם זה עץ שהפך בדרך נס לנחש, או שגם שלו היה נחש מוקשה?
לפי הפירוש השני, אפשר אפילו לפרש שהמטה של אהרן היה נחש גדול בהרבה משל החרטומים, ולכן בלע אותם בזה אחר זה.
אבל אם כך – היכן הנס?
* * *
להכיר את הנס
הרמב"ן כותב:
שכר כל התורה וענשה בעולם הזה הכל נסים והם נסתרים, יחשב בהם לרואים שהוא מנהגו של עולם, והם באדם עונש ושכר באמת[5].
הרמב"ן מלמדנו: נס יכול להיות תופעה בלתי אפשרית כמו הפיכת חומר לבעל חיים, אבל גם נס נסתר, שאינו סותר את חוקי הטבע, הוא עדיין נס: צירוף מוצלח ברגע הנכון, כמו נצחון הנחש היהודי על הנחשים המצריים. בלתי צפוי, בלתי סביר, הוכחה להתערבות משמים בעצם חריגותו.
יש לנו כאן מדריך לקריאה בתורה. הרבה נסים שנראים לנו בלתי אפשריים הם למעשה אירועים מופלאים אבל עדיין תופעות טבעיות, שא-לוהים זימן אותן ברגע הנכון.
לכן יכול המתעקש לומר: זה היה צירוף מקרים, או תופעה מוכרת. וזה בדיוק[6] מה שעשה פרעה. וַיֶּחֱזַק לֵב פַּרְעֹה וְלֹא שָׁמַע אֲלֵהֶם כַּאֲשֶׁר דִּבֶּר יְדֹוָד. אבל אנו, הקוראים, יודעים את האמת.
יש כאן לקח גדול מעבר לסיפור המרתק הזה שמוביל אל עשר המכות. לֶקַח לכל הזמנים, גם עבורנו באופן אישי.
אנו יודעים שהעולם מתנהל בדרך הטבע, אבל זה לא אומר שאין נסים! כל אחד מאיתנו יכול לראות, בצמתים מסויימים של חיינו, את ההשגחה ואת הנס. כל אחד מאיתנו זוכה לרגעים כאלו מפעם לפעם. כל אחד יכול לחפש ולמצוא את הרגעים המופלאים האלו, להבין במבט לאחור כיצד א-לוהים מלווה אותו ומכוון אותו. ברגעים כאלו א-לוהים מדבר איתנו, אומר לנו: איכפת לי ממך. אני שומר עליך. אני מראה לך לאן ללכת, איך להתקדם.
וזה מרגש. וזה מחייב. מצד אחד, אנו יודעים שא-לוהים איתנו. מצד שני: מה עשינו עם הניסים האלו? האם הפכנו להיות בני אדם טובים יותר?
אל נהיה כמו פרעה. אל נבזבז את הניסים שהא-לוהים שולח לנו.
* * *
עיינו בנושאים נוספים דרך הטלגרם והוואטצאפ>>
* * *
[1] שמות, וארא, ז ח-יב.
[2] שם טו
[3] תהלים צא יג. ראו "עולם התנ"ך" לפסוקינו. ושם דברי סרנה.
[4] יעל ישראלי, החרפושית, ראי לתרבות מצרים הקדומה.
[5] פירושו לשמות ו ב.
[6] שמות (וארא) ז, יג