עצירה למחשבה על פרשת בראשית תשפ״ב: תֵּיטִיב שְׂאֵת

חוזרים לבראשית. וכאן מחכה לנו פרשה עגומה ומכוערת[1]. התחרות הראשונה בין שני האחים הראשונים – ומעשה רצח.

בסיפור יש יותר ממה שנראה בקריאה ראשונה, חטופה. אנו מקבלים את דיוקנו הפסיכולוגי של הבל ואת המשבר של קין. וכמובן, את העצה המפורסמת שכתובה בשפה קשה ועמומה.

לָמָּה חָרָה לָךְ וְלָמָּה נָפְלוּ פָנֶיךָ?

הֲלוֹא אִם תֵּיטִיב שְׂאֵת!

איך העצה הזו נוגעת לכולנו?

*   *   *

הישארו מחוברים דרך הטלגרם והוואטצאפ>>

*   *   *

אין יריבות כמו יריבות של אחים.

בהתחלה חוה ילדה שני בנים.

וַתֵּלֶד אֶת קַיִן וַתֹּסֶף לָלֶדֶת אֶת הָבֶל

וַיְהִי הֶבֶל רֹעֵה צֹאן

קין הוא הבכור אבל דווקא הבל בוחר לו את הקריירה שלו ראשון.

בעקבותיו, קין בוחר להיות עובד אדמה. נזכור: זה למרות הקללה שנאמרה לאביו[1].

אֲרוּרָה הָאֲדָמָה בַּעֲבוּרֶךָ – בְּזֵעַת אַפֶּיךָ תֹּאכַל לֶחֶם

קין מוכן להתמודד עם הקללה ועם העונש. הוא מבין: אין ברירה. בלי זה, איך יהיה לחם?

גם מהפסוקים הקצרים ניתן לראות כיצד הבל הוא היוזם והראשון לפעול אבל קין הוא זה שמוכן לעבודה קשה. האין קין ראוי להערכה על שאין הוא משתמט מן המקצוע ההכרחי של עובד אדמה?

הימים חולפים, ואז –

וַיָּבֵא קַיִן מִפְּרִי הָאֲדָמָה מִנְחָה לַידֹוָד – קין הוא שמביא את הקרבן הראשון!

וְהֶבֶל הֵבִיא גַם הוּא מִבְּכֹרוֹת צֹאנוֹ וּמֵחֶלְבֵהֶן – אבל הקרבן של הבל מושקע יותר. חלבים.

וַיִּשַׁע (פנה) יְדֹוָד אֶל הֶבֶל וְאֶל מִנְחָתוֹ – וְאֶל קַיִן וְאֶל מִנְחָתוֹ לֹא שָׁעָה

א-לוהים מעדיף את מנחתו של הבל – אבל זה בגלל שהבל ראוי לזה אישית.

לא ידוע לנו מה חש ומה חשב הבל המצליח. הסיפור מתמקד כעת בקין.

****

הנסיון והעצה

וַיִּחַר לְקַיִן מְאֹד וַיִּפְּלוּ פָּנָיו

במילים שלנו: קין מתוסכל, כועס, עצוב. רואים עליו. ודווקא זה מזכה אותו בהתגלות! א-לוהים אומר:

לָמָּה חָרָה לָךְ וְלָמָּה נָפְלוּ פָנֶיךָ?

האם אין זו שאלת פתיחה מיותרת? זכרו אותה ונחזור אליה בסוף….

ואז העצה המפורסמת:

הֲלוֹא אִם תֵּיטִיב שְׂאֵת

וְאִם לֹא תֵיטִיב – לַפֶּתַח חַטָּאת רֹבֵץ וְאֵלֶיךָ תְּשׁוּקָתוֹ

וְאַתָּה תִּמְשָׁל בּוֹ

החלק השני ברור מאד. אם קין לא יבחר להיטיב, הכל יכול לקרות. יש כאן תהליך פסיכולוגי שאכן הוביל עד לרצח הראשון.

אבל בידו לשלוט בתהליך. לשלוט בעצמו. וְאַתָּה תִּמְשָׁל בּוֹ

ומה אומר החלק הראשון? מה פירוש הביטוי תֵּיטִיב שְׂאֵת? כאן כבר צריך פרק חדש.

****

עצה לכל הדורות

רש"י ואונקלוס מפרשים ששְׂאֵת היא לשון כפרה. כלומר, קין היה זקוק למחילה. אולם במה חטא? הוא הביא ממה שהיה לו, כלומר פירות! הרי גם התורה מטילה על החקלאי להביא ביכורים למקדש.

הרמב"ן אכן אינו סבור שיש כאן חטא הזקוק לכפרה. קין רצה את המעמד המובטח לו שתפס הבל.

אם תיטיב יהיה לך יתר שאת על אחיך, כי אתה הבכור.

במילים שלנו: למה לך להצטער. אתה הבכור. תשקיע – ותחזור לגדולה שאמורה להיות שלך.

הרשב"ם מציע הסבר שלישי, שמוביל אותנו להסבר הפסיכולוגי המועדף בעינינו.

אם תיטיב – שלא תעשה עונות כי אם מעט

שאת – תוכל לסבול עונותיך ולא יכבידו עונותיך עליך

הבעיה של קין, לפי הרשב"ם, היא לא העבר אלא העתיד. הוא פוחד להיכשל שוב, כפי שנכשל כעת וקרבנו לא התקבל. מה שהפריע לקין כאן לא היה ההישג של הבל. שיבושם לו! הבעיה היא אי הצלחתו להביא קרבן ראוי. ואם כשל פעם אחת, מה ימנע ממנו להיכשל שוב?

התשובה: תתחזק! זה לא נורא אם יש עבירה פה ושם, כי אין מזה מנוס. העיקר שתוסיף הרבה טוב וכך לא רק שתהיה צדיק אלא שיהיה לך כוח נפשי לעמוד מול הכשלונות שלך.

ולפי גישתו של הרשב"ם אנו מוצאים טעם גם בשאלת הפתיחה.

לָמָּה חָרָה לָךְ וְלָמָּה נָפְלוּ פָנֶיךָ – למה אתה נשאר עם הסבל של הכשלון שלך? קח את התחושה הקשה, שכרגע מדכאת אותך, והפוך אותה לשאיפה להתעלות! הכוח הנפשי הזה יכול להביא אותך גבוה מאד. הבניה העצמית אינה מושגת בקו אחד ישר כלפי מעלה, אלא מתוך סיחרור של ירידות ועליות, וכל ירידה יכולה להיות בסיס להכרה עצמית ולשינוי מתוכנן קדימה ולמעלה.

בעברית שלנו: אם נכשלת ואתה חש, בצדק, מועקה וכשלון, אל תישאר שם. קח את הצער ומנף אותו כדי להפיק ממנו אנרגיה לעליה חדשה!

יותר מכך, אם תתבונן בכשלון, תוכל ללמוד איך זה קרה ומה צריך לעשות טוב יותר בפעם הבאה!

קין, כידוע, לא אימץ את העצה הזו. אבל היא זמינה לכולנו. הרי כל אחד מאיתנו רוצה להיות טוב יותר ממה שהינו. וכל אחד מאיתנו נתקל בכשלונות וחש נפילות. וכל מי שנופל חש רע עם עצמו ובצדק. אבל לא צריך להישאר עם ההרגשה הרעה הזו! אפשר לקחת אותה ולמנף אותה כדי להשתפר.

כפי שאמר אחד מהוגי הדעות המפורסמים שלנו, אם אתה מאמין שאפשר לקלקל – תאמין שאפשר לתקן. קח את הכשלון ותלמד ממנו איך להיות טוב יותר מקודם.

*   *   *

עיינו בנושאים נוספים דרך הטלגרם והוואטצאפ>>

*   *   *

[1] בראשית (פרשת בראשית) ג, יז) – יט