עצירה למחשבה על פרשת בשלח תשפ"ב: עמלק: היסטוריה, גורל ובחירה‎‎

עמלק היה האויב הראשון שנלחם בישראל לאחר יציאת מצרים.

מה הסיפור שלו?

מדוע מבטיח א-לוהים: מָחֹה אֶמְחֶה אֶת זֵכֶר עֲמָלֵק

ומדוע מנבא בלעם כי וְאַחֲרִיתוֹ עֲדֵי אֹבֵד?

והאם זה גורל בלתי נמנע?

*   *   *

הישארו מחוברים דרך הטלגרם והוואטצאפ>>

*   *   *

הם יצאו ממצרים, ראו את פרעה וצבאו מתים בים סוף, מתקדמים לעבר הארץ המובטחת. ואז –

וַיָּבֹא עֲמָלֵק וַיִּלָּחֶם עִם יִשְׂרָאֵל

ולכן יש מצוה להשמידו[1].

וְהָיָה בְּהָנִיחַ יְדֹוָד אֱ-לֹהֶיךָ לְךָ מִכָּל אֹיְבֶיךָ בָּאָרֶץ אֲשֶׁר יְדֹוָד אֱ-לֹהֶיךָ נֹתֵן לְךָ נַחֲלָה – כאשר יגיע עם ישראל אל השלום ואל הנחלה (וזה לא קרה אף פעם…)

תִּמְחֶה אֶת זֵכֶר עֲמָלֵק – תמחק אותם!

לֹא תִּשְׁכָּח – למרות שיידרש הרבה מאד זמן עד שהמצב הזה יתקיים…

מדוע עונש כה חמור? ובכן, עמלק לא היו אויב כמו רוב האויבים שלנו בהיסטוריה. משה ועם ישראל ידעו היטב במה מדובר. אנו נדלג מאות שנים קדימה, אל ימי דוד ושאול, כדי להכיר מי הם ומה הם.

****

אכזרים מול חלשים

דוד וצבאו יוצאים למלחמה האחרונה של שאול המלך עם פלשתים[2]. עירו צִקְלַג ללא מגן. ואז –

וַעֲמָלֵקִי פָשְׁטוּ וַיַּכּוּ אֶת צִקְלַג וַיִּשְׂרְפוּ אֹתָהּ בָּאֵשׁ – הם הורסים את העיר רק כדי להרוס

וַיִּשְׁבּוּ אֶת הַנָּשִׁים (וגם) מִקָּטֹן וְעַד גָּדוֹל לֹא הֵמִיתוּ אִישׁ –. למה לבזבז עבדים?

וַיִּנְהֲגוּ וַיֵּלְכוּ לְדַרְכָּם – והם חוזרים לדרכם. כן, זו דרכם.

דוד יוצא למרדף. בדרך נמצא נער על סף המוות[3], שלא אכל ולא שתה שלושה ימים. והלה מספר:

נַעַר מִצְרִי אָנֹכִי, עֶבֶד לְאִישׁ עֲמָלֵקִי – וַיַּעַזְבֵנִי אֲדֹנִי כִּי חָלִיתִי הַיּוֹם שְׁלֹשָׁה

האדון העמלקי נטש את עבדו הצעיר כי חבל להשקיע בו. וכעת הנער מתחנן:

הִשָּׁבְעָה לִּי אִם תְּמִיתֵנִי – וְאִם תַּסְגִּרֵנִי בְּיַד אֲדֹנִי

ממה הוא פוחד? שדוד לא יהרגנו – ושלא יחזיר אותו לאדונו. להיות עבד עמלקי גרוע כמו למות!

מאוחר יותר, לאחר שדוד נלחם ושיחרר את כל השבויים, מגיע עמלקי צעיר לבשר על מות שאול במלחמה. נִקְרֹא נִקְרֵיתִי בְּהַר הַגִּלְבֹּעַ[4] אומר הנער, ומתאר כיצד הרג את שאול במו ידיו. הוא מאמין שדוד יתגמל אותו על פינוי הדרך לכתר…

כאן נדרש הקורא להקשיב היטב לדברי העמלקי. ואז הוא יזהה, כמו דוד, שהוא משקר. העמלקי לא נקלע סתם לשדה הקרב. הוא היה מרגל מקצועי. העמלקים שלחו אותו, כהרגלם, לאיזור הקרב, לאחר שהכל הסתיים, כדי לבדוק אם יש שם שלל. העמלקי זיהה את מלך ישראל שנפל על חרבו, והיה בטוח שאם יספר לדוד שהרג את שאול – יזכה בתגמול נאות. התגמול הגיע אבל לא מה שחשב. דוד הבין את האמת מאחורי השקרים – וצווה להוציאו להורג[5].

עכשו אנו יודעים מי היו העמלקים: שבטים שהתפרנסו מהתקפה על חלשים, שבייתם והפיכתם לעבדים, וגם לא בחלו בחיפוש שלל בין גוויות. עכשו גם ניתן לשחזר מה היה מול ישראל במדבר.

לאחר יציאת מצרים, הסיפור התפרסם בכל האיזור. רחב תאמר למרגלים של יהושע[6]:

שָׁמַעְנוּ אֵת אֲשֶׁר הוֹבִישׁ יְדֹוָד אֶת מֵי יַם סוּף מִפְּנֵיכֶם בְּצֵאתְכֶם מִמִּצְרָיִם

וַנִּשְׁמַע וַיִּמַּס לְבָבֵנוּ – כִּי יְדֹוָד אֱ-לֹהֵיכֶם הוּא אֱ-לֹהִים בַּשָּׁמַיִם מִמַּעַל וְעַל הָאָרֶץ מִתָּחַת

אבל העמלקים התעלמו מן הנסים המפורסמים (ולכן אמרו חכמים שהם כפרו בא-לוהים). הם שיערו נכון כי עם עבדים יכול להיות טרף קל. ואז הם התנפלו על ישראל וגם שם על החלשים ביותר.

בַּדֶּרֶךְ בְּצֵאתְכֶם מִמִּצְרָיִם… קָרְךָ בַּדֶּרֶךְ, וַיְזַנֵּב בְּךָ כָּל הַנֶּחֱשָׁלִים אַחֲרֶיךָ וְאַתָּה עָיֵף וְיָגֵעַ.

לא רק ישראל פחדו מהם. הם היו שנואים בכל מקום. זאת אנו לומדים מנבואת בלעם[7].

רֵאשִׁית גּוֹיִם עֲמָלֵק וְאַחֲרִיתוֹ עֲדֵי אֹבֵד

בלעם אינו צריך להסביר מיהו ומהו עמלק כי שומעיו מכירים אותו היטב! לכן גורלו עֲדֵי אֹבֵד. יתכן שעם ישראל יממשו את העונש הזה, ויתכן שעמים אחרים יחסלו אותם קודם. זה כנראה מה שקרה בהיסטוריה, כי העמלקים נעלמו ואינם עוד.

****

וְאַחֲרִיתוֹ עֲדֵי אֹבֵד

ועדיין יש לשאול: האם העמלקים היו מה שהיו בגלל תכונה מהותית, היום היינו אומרים בגלל מבנה גנטי? או שמא זו היתה התרבות שלהם, ולכן יש אפשרות שישתנו לטובה?

האם וְאַחֲרִיתוֹ עֲדֵי אֹבֵד.זה גורל בלתי נמנע, או שאם יהיה מוכן להשתנות – זה יהיה אחרת?

לדעת הרבנים והפוסקים, מהרמב"ם ועד היום, הכל תלוי בבחירתו של כל עמלקי ועמלקי. הרב מלמד כותב:

אף שהתורה ציוותה למחות את זרעו של עמלק, אם עמלקי יקבל על עצמו לשמור שבע מצוות בני נח, פקע ממנו דין עמלק ואין להורגו… ולדעת הרמב”ם יכול עמלקי להתגייר וכן אמרו חז”ל, שבני בניו של המן הרשע, שהיה מזרע עמלק, לימדו תורה בבני ברק[8]. הרי שקיבלו גרים מזרעו של עמלק!

לסיכום, הדרך הטובה לקיום מצוות מחיית עמלק – בחזרתם בתשובה[9].

נוסיף: יש מחלוקת יסודית בין הפסיכולוגים, האם האדם נולד עם מהות קבועה מראש, גנטית לפי הבנתנו היום, או שמא האדם מעוצב בידי סביבתו וחינוכו ותרבותו – אבל בידו להשתנות. ההכרעה לגבי עמלק מראה לנו שכל אחד יכול להיות טוב. גם עמלק. ואם הם, אז כולנו.

*   *   *

עיינו בנושאים נוספים דרך הטלגרם והוואטצאפ>>

*   *   *

[1] דברים (פרשת כי תצא) כה, יח) – יט

[2] שמואל א ל, א) – ב

[3] שמואל א ל, יג – טו

[4] שמואל ב א, ו ושאר הפרק

[5] פרופסור יהודה אליצור. https://daat.ac.il/daat/tanach/rishonim/hanaar-2.htm .

[6] יהושע ב, ט) – יא

[7] במדבר (פרשת בלק) כד, כ)

[8] איסורי ביאה יב, יז, גיטין נז, ב; סנהדרין צו, ב.

[9] פניני הלכה, הרב מלמד, https://ph.yhb.org.il/05-14-08/ .