פרשת חיי שרה תש״פ: שקר למטרה טובה
שלום וברכה
אברהם שולח את עבדו למרחקים כדי להביא אשה מתאימה לבנו, יצחק. אבל איך בוחרים אשה טובה?
כולנו מכירים את הסיפור של מבחן הגמלים, שמאתר דווקא את רבקה. יחד עם חכמינו, נראה כיצד אליעזר החכם משנה את הסיפור כדי לשכנע את המשפחה לוותר על רבקה למען השידוך. האם המסקנה היא שמותר לשקר למען מטרה טובה, או שכל שקר גובה מחיר?
שבת שלום
* * *
הישארו מחוברים דרך הטלגרם והוואטצאפ>>
* * *
אברהם מטיל משימה קשה, כמעט בלתי אפשרית, על עבדו. עליו למצוא בת זוג טובה ליצחק בארץ מולדתו, וגם לשכנע אותה ואת המשפחה להיפרד ממנה לתמיד.
והוא, בחכמתו, עושה זאת. מפתיע שאדם כה חכם אינו זוכה שהתורה תזכיר את שמו, אבל חז"ל שיערו שהיה זה אליעזר מדמשק, וכך נקרא לו גם אנחנו.
לפני שנתחיל נצביע על דבר מפליא, שגם חכמינו שמו לב אליו. הסיפור לא רק ארוך אלא גם חוזר על עצמו.
אמר רבי אחא: יפה שיחתן של עבדי בתי אבות מתורתן של בנים,
פרשתו של אליעזר שנים וג' דפים הוא אומרה ושונה (חוזר פעמיים)[1]
האם הסיפור חוזר על עצמו לחינם? לא, יש הבדלים, ושם נמצא את הנושא שבכותרת….
* * *
הניסוי
איך בוחרים אשה טובה? כמו מדען, אליעזר עורך ניסוי[2].
וַיִּקַּח הָעֶבֶד עֲשָׂרָה גְמַלִּים … וַיַּבְרֵךְ הַגְּמַלִּים מִחוּץ לָעִיר אֶל בְּאֵר הַמָּיִם לְעֵת עֶרֶב לְעֵת צֵאת הַשֹּׁאֲבֹת
אסור לו לשאוב מים לעצמו וכל שכן לגמליו, כי זו באר עירונית. אבל הוא יכול לבקש מאחת הנערות. זו שתסכים לעזור, ותסכים גם לשאוב לגמלים את הכמות העצומה שדרושה להם, היא בעלת חסד. מידות טובות, זה המבחן. והוא מצליח כבר בפעם הראשונה.
וְהִנֵּה רִבְקָה יֹצֵאת וְכַדָּהּ עַל שִׁכְמָהּ
וַיָּרָץ לִקְרָאתָהּ וַיֹּאמֶר הַגְמִיאִינִי נָא מְעַט מַיִם מִכַּדֵּךְ
וַתֹּאמֶר שְׁתֵה אֲדֹנִי וַתְּמַהֵר וַתֹּרֶד כַּדָּהּ עַל יָדָהּ וַתַּשְׁקֵהוּ
וַתָּרָץ עוֹד וַתִּשְׁאַב לְכָל גְּמַלָּיו
הניסוי הושלם בהצלחה. עכשו נשאר ליצור קשר עם המשפחה ולעשות רושם טוב.
וַיִּקַּח נֶזֶם זָהָב בֶּקַע מִשְׁקָלוֹ וּשְׁנֵי צְמִידִים עַל יָדֶיהָ עֲשָׂרָה זָהָב מִשְׁקָלָם
הוא נותן לנערה תכשיטי זהב כבדים. בתקופה ההיא המסר ברור: זו הצעת נישואין. והצעה משתלמת במיוחד עם עשיר גדול!
נשאר השלב האחרון: לברר מי המשפחה, להגיע אליה – ולסיים את העסק.
וַיֹּאמֶר בַּת מִי אַתְּ?
וַתֹּאמֶר אֵלָיו בַּת בְּתוּאֵל אָנֹכִי בֶּן מִלְכָּה אֲשֶׁר יָלְדָה לְנָחוֹר
הי, איזו הפתעה! בלי לצפות לזה, אליעזר הגיע לבית של משפחת אברהם! זה לא מה שביקש אברהם ולא מה שהוא, אליעזר, תיכנן – ולכן לא שאל מיהי לפני שנתן לה תכשיטים – אבל א-לוהים גלגל כך שהיא היתה הנבחרת.
עכשו צריך רק לשכנע את הקרובים, שבביתם הוא עומד להתארח. ויש לו רעיון איך לשכנע אותם, בנוסף לזהב ולמתנות…
* * *
השקר
וַיֹּאמַר עֶבֶד אַבְרָהָם אָנֹכִי
וַידֹוָד בֵּרַךְ אֶת אֲדֹנִי מְאֹד
וַיִּתֶּן לוֹ צֹאן וּבָקָר וְכֶסֶף וְזָהָב וַעֲבָדִם וּשְׁפָחֹת וּגְמַלִּים וַחֲמֹרִים
וַתֵּלֶד שָׂרָה אֵשֶׁת אֲדֹנִי בֵן אַחֲרֵי זִקְנָתָהּ
וַיִּתֶּן לּוֹ אֶת כָּל אֲשֶׁר לוֹ
בן יחיד, יורש הכל, מאבא עשיר. וחשוב מזה: א-לוהים איתם, כמו שמוכיחה הולדת יצחק בגיל בלתי אפשרי.
וַיַּשְׁבִּעֵנִי אֲדֹנִי … אֶל בֵּית אָבִי תֵּלֵךְ וְאֶל מִשְׁפַּחְתִּי וְלָקַחְתָּ אִשָּׁה
יְדֹוָד יִשְׁלַח מַלְאָכוֹ אִתָּךְ וְהִצְלִיחַ דַּרְכֶּךָ
רגע, אברהם לא הקפיד לקחת דווקא ממשפחתו. זה רעיון של אליעזר. כך יהיה ברור שרבקה היא המועמדת היחידה מכל העיר.
וכמובן, כפי שכבר הוכח מהולדת יצחק, א-לוהים מנהל את הכל. אז אין טעם להתנגד.
בהמשך הוא מספר את הסיפור שאנו כבר מכירים, ושוב יש שינוי.
וָאֶשְׁאַל בַּת מִי אַתְּ וַתֹּאמֶר בַּת בְּתוּאֵל בֶּן נָחוֹר אֲשֶׁר יָלְדָה לּוֹ מִלְכָּה
וָאָשִׂם הַנֶּזֶם עַל אַפָּהּ וְהַצְּמִידִים עַל יָדֶיהָ
רגע, זה לא מה שהיה שם! אליעזר קודם נתן לה את התכשיטים, ורק אחר כך שאל לשמה ולביתה. למה הוא הופך את הסדר?
שוב, זו חכמתו של אליעזר. כך הוא מדגיש שלא היה לוקח שום אשה אחרת, רק ממשפחת אברהם. אם לא היא, הוא ייאלץ לחזור בידים ריקות.
והם משתכנעים.
וַיֹּאמְרוּ מֵיְדֹוָד יָצָא הַדָּבָר
הִנֵּה רִבְקָה לְפָנֶיךָ קַח וָלֵךְ וּתְהִי אִשָּׁה לְבֶן אֲדֹנֶיךָ כַּאֲשֶׁר דִּבֶּר יְדֹוָד
עם נס אי אפשר להתווכח.
סוף טוב הכל טוב? לכאורה כן. אך לנו נשאר לשאול: האם זה אומר שמותר לשקר למען מטרה טובה? שוב, לכאורה כן. אבל בפרשה הבאה נראה ששקר הוליד שקר. אז למרות שאליעזר השיג את רבקה, אולי השקר שבראשיתו של השידוך הוביל לשקרים שקרעו את המשפחה למשך עשרות שנים?
* * *
עיינו בנושאים נוספים דרך הטלגרם והוואטצאפ>>
* * *
[1] בראשית רבה (וילנא) פרשת חיי שרה ורש"י כאן פסוק מב.
[2] בראשית חיי שרה, כד י-כד ובהמשך לב-מח, רק הקטעים החשובים הובאו.