פרשת צו תש״פ: ויקדש את אהרן ואת בניו
שלום וברכה
בפרשתנו אנו קוראים על מהפך. אהרן ובניו הופכים מישראלים לכהנים.
איך זה קורה?
ויותר חשוב: מדוע באמת נבחר מעמד מיוחד של כהנים? מדוע נלקחה הזכות לעבוד בבית המקדש שהיתה אפשרית לכל אחד מעם ישראל והוגבלה רק לאהרן וצאצאיו?
והכי חשוב: מה התפקיד שקיבלו הכהנים, אבל כל אחד מישראל, גם אנחנו, יכול לעשותו כל יום וכל שעה?
שבת שלום
* * *
הישארו מחוברים דרך הטלגרם והוואטצאפ>>
* * *
אהרן, הכהן הגדול, לא נולד כהן. אהרן ובניו הפכו לכהנים הראשונים של עם ישראל וזה קרה, לפי המתואר בפרשתנו, בטכס שהתבצע בידי משה רבנו, לפי הוראות מדוייקות[1].
לאחר שמונת ימים של הסתגרות וצפיה בעבודות המשכן שעשה אז משה, הלביש משה את אהרן ובניו בבגדיהם, הקריב את הקרבנות, ומשח אותם בשמן המשחה.
ואז –
וַיַּקְרֵב אֶת הָאַיִל הַשֵּׁנִי אֵיל הַמִּלֻּאִים
וַיִּסְמְכוּ אַהֲרֹן וּבָנָיו אֶת יְדֵיהֶם עַל רֹאשׁ הָאָיִל
וַיִּשְׁחָט
וַיִּקַּח מֹשֶׁה מִדָּמוֹ
וַיִּתֵּן עַל תְּנוּךְ אֹזֶן אַהֲרֹן הַיְמָנִית וְעַל בֹּהֶן יָדוֹ הַיְמָנִית וְעַל בֹּהֶן רַגְלוֹ הַיְמָנִית
וַיַּקְרֵב אֶת בְּנֵי אַהֲרֹן וַיִּתֵּן מֹשֶׁה מִן הַדָּם עַל תְּנוּךְ אָזְנָם הַיְמָנִית וְעַל בֹּהֶן יָדָם הַיְמָנִית וְעַל בֹּהֶן רַגְלָם הַיְמָנִית
וַיִּקַּח מֹשֶׁה מִשֶּׁמֶן הַמִּשְׁחָה וּמִן הַדָּם אֲשֶׁר עַל הַמִּזְבֵּחַ
וַיַּז עַל אַהֲרֹן עַל בְּגָדָיו וְעַל בָּנָיו וְעַל בִּגְדֵי בָנָיו אִתּוֹ
וַיְקַדֵּשׁ אֶת אַהֲרֹן אֶת בְּגָדָיו וְאֶת בָּנָיו וְאֶת בִּגְדֵי בָנָיו אִתּוֹ
דם ושמן והזאה. ברגע אחד, בדבר אלוקים, הפכו אהרן ובניו לכהנים – תואר ומעמד שיעבור הלאה לבני בניהם עד היום הזה.
מהפך. ומה זה אומר להיות כהן?
* * *
בין שינוי מעמד לשינוי מציאות
יש תכונות שהן במציאות, כמו צבע (כחול למשל) ומשקל, (מאה ק"ג, למשל). אך יש מלים שלכאורה מציינות תכונות אבל למעשה הן אינן במציאות אלא שם קצר עבור ציפיות ודרישות להתנהגות (טוב לעזור, אסור לגנוב).
אנו מוצאים שילוב של אלו ואלו בסדר הבדלות מימי חכמינו[2].
המבדיל בין קודש לחול, בין אור לחושך, בין ישראל לעמים, ובין יום השביעי לששת ימי המעשה, בין טמא לטהור, בין הים לחרבה … בין כהנים ללוים וישראלים
אור וחושך וים ויבשה הם תופעות בעולם שמסביבנו, נתונים פיזיקליים. לעומתם, הטמא והטהור, הקודש והחול, קיימים אמנם בתודעתנו, ואנו משתמשים בהם כדי לתת ציונים, אך אלו אינם נתונים פיזיקליים. אי אפשר למדוד אותם במעבדה, או לגעת בהם. אלו הם צורות התייחסות אשר מהן נגזרים חיובי התנהגות. כך, ההלכה קובעת לנו התייחסויות נפרדות ולפעמים סותרות ליום השבת מול ימי החול, וכך גם לגבי הכהנים. יש להם חובות ויש להם זכויות. אלו ואלו נגזרות מתוך המעמד שהתחדש, כאן וכעת, בפרשתנו, עם זריקת הדם ומשיחת השמן, מעתה ועד סוף העולם.
מדוע באמת נבחר מעמד מיוחד של כהנים? מדוע נלקחה הזכות לעבוד בבית המקדש שהיתה אפשרית לכל אחד מעם ישראל והוגבלה רק לאהרן וצאצאיו?
יהיה קל להבין זאת אם נרחיב את מבטנו מעבר לתקופתנו. היום זה דבר פשוט שכל אחד יכול לבור לו את דרכו בחיים. הכל פתוח לפניו, ורוב העולם מכיר במגילת זכויות הפרט: הזכות לחיים, לפרנסה, ולעתיד שאדם רוצה לבנות לעצמו. אלו הם מתנות שאסור שתהיינה מובנות מעצמן. ברוב שנות האנושות, החיים היו קשים, לעתים קצרים, ותמיד מוגבלים. אדם נולד למסלול שבדרך כלל נקבע לו, ומעטות היו האפשרויות לשנות ולהתקדם.
בעולם ההוא, שהיה קיים עד לפני כמאתיים שנה, אי אפשר היה להפקיד את הזכות לעבוד בבית המקדש בידי כל מי שירצה. עבודת הקודש חייבה תנאים מוקדמים: כישורים, השקעה של שנים בלימוד מקצועי. אדם לא היה יכול לזכות לתנאים כאלו בלי סביבה תומכת. והפתרון הטוב ביותר היה להפקיד זאת בידי קבוצה מיוחדת: שבט לוי ובתוכו משפחת הכהנים.
זה לא אומר שכל הכהנים יהיו או היו צדיקים, אבל זה היה הפתרון הטוב ביותר כדי להבטיח שהתפקידים של הכהנים יתבצעו בצורה מיטבית.
* * *
הוראת התורה
לכהנים היה תפקיד חשוב עוד יותר. אפשר למצוא אותו, בין השאר, בברכה שנתן להם משה ערב מותו, בערבות מואב.
יוֹרוּ מִשְׁפָּטֶיךָ לְיַעֲקֹב וְתוֹרָתְךָ לְיִשְׂרָאֵל[3]
ללמד תורה ולפסוק הלכה.
אבל בניגוד לעבודת המקדש, ששמורה רק לכהנים, הזכות ללמוד תורה ואפילו להורות הלכות נתונה לכל מי שירצה ללמוד ולדעת.
וגם זה כתוב בתורה.
וּבָאתָ אֶל הַכֹּהֲנִים הַלְוִיִּם וְאֶל הַשֹּׁפֵט אֲשֶׁר יִהְיֶה בַּיָּמִים הָהֵם וְדָרַשְׁתָּ וְהִגִּידוּ לְךָ אֵת דְּבַר הַמִּשְׁפָּט[4]
יש כהנים ויש שופטים. השופט אינו בהכרח כהן.
כל אחד יכול להיות תלמיד חכם, כפי שזה נקרא היום. כן, כולנו. הכהנים ועם ישראל, אני ואתם וכל מי שרק רוצה להשקיע.
איך עושים זאת? ובכן, יש ספרים, יש שיעורים, רק צריך להתחיל…
* * *
עיינו בנושאים נוספים דרך הטלגרם והוואטצאפ>>
* * *
[1] ויקרא צו ח א-לו ובמיוחד כב-ל.
[2] בבלי פסחים קד א
[3] דברים וזאת הברכה לג ח-י
[4] דברים שופטים פרק יז ט