העיקר להתחיל | עצירה למחשבה ערב ראש שנה תשפ"ה

רבי חייא לימד את רב להקפיד על טהרה באכילה במשך עשרת ימי תשובה.

מטרתו היתה לעזור לרב ליישם הלכות שכבר אינן בתוקף בזמננו.

אבל המסר הפסיכולוגי קיים ועומד, ונציג אותו דרך הסיפור המפורסם על הארי פוטר.

מה עושה אדם שכשל ואיכזב את עצמו? איך ינסה מחדש ויצליח לקנות לו את התכונות הטובות שהוא רוצה שיהיו לו?

רבי חייא מלמד את רב – ואותנו.

*   *   *

הישארו מחוברים דרך הטלגרם והוואטצאפ>>

*   *   *

רבי חייא הגדול, בשלהי תקופת התנאים, היה דודו של האמורא רב אבא הוא רב. בתלמוד הירושלמי[1] שרד לנו קטע קצר האומר הרבה על הקשר ביניהם – ובו עצה מעשית שכולה פסיכולוגיה.

רבי חייא הגדול הורה לרב:

אם אתה יכול לאכול כל השנה חולין בטהרה, עשה זאת.

ואם לא, אז לפחות תעשה זאת שבעה ימים בשנה.

דברי רבי חייא מבוססים על הלכות שאינן נוהגות היום.

בימי הבית השני הקפידו חכמים לאכול מאכלי חולין ברמה של טהרה שנדרשת מכהנים באכילת תרומה ואפילו באכילת קדשים, למרות שאין זו חובה.

גם אחרי חורבן המקדש היו שהקפידו על כך בחיי יום יום[2], ורבי חייא ביניהם.

רב לא היה בין המקפידים, ולכן אמר לו ר' חייא שיעשה זאת שבעה ימים בשנה.

רב נסים גאון פירש[3]: אלו שבעה ימים בין ראש השנה ליום הכיפורים.

ומדוע שבעה ולא עשרה? כי לפי הלכה שאינה נוהגת עוד, שני ימי ראש השנה הם ימי צום[4], כמו יום הכיפורים. לכן יש רק שבעה ימים לאכול בהם ולהיזהר בהם בדיני טהרה.

שיחזרנו את תוכן העצה של רבי חייא, וכעת – מה אנו אמורים ללמוד מזה?

****

מי, אני?

רבי חייא נהג להחמיר על עצמו ונראה שידע או שיער שגם אחיינו רבי אבא היה רוצה בכך – אבל לא האמין שזה אפשרי עבורו.

לכן הציע לו שיתחיל בקטן. שישמור שבוע אחד ואז יחשוב שוב.

מדוע?

הנה דוגמא מן הספרות בת זמננו, שתמחיש לנו את המכשול הפסיכולוגי שעומד בפנינו כאשר אנו רוצים להתחיל להשתפר אבל איננו מאמינים שאנו מסוגלים.

הדוגמא לקוחה מסדרת הסיפורים הידועה אודות הארי פוטר.

זהירות, ספויילר!

בספר השלישי ניצב הארי פוטר, הגיבור, מול דמנטורים, יצורים לא חומריים שמעוררים באדם את כל הרגשות הנוראים ביותר של עצב ואשמה עד שהוא שואל את נפשו למות. יש לו קסם נגדי, פטרונוס, אבל האם יצליח להפעילו?

הוא מנסה ונכשל.

ואז, לפני שהוא מתעלף בחולשתו, הוא רואה מישהו מגיע ומגרש את הדמנטורים באותו קסם.

מי זה?

באחד מן הפיתולים הגדולים בסדרה, הארי חוזר בזמן, מגיע לאותה נקודה, מחכה למושיע המסתורי – ופתאום מבין: הוא, שנמצא כאן פעמיים, בעבר ושוב בתור חוזר בזמן, הוא החדש ולא הוא הקודם, יבצע את הקסם המציל.

סוף סוף, הוא ראה מהעבר את עצמו החדש מצליח ולכן הוא יודע שהוא יכול…

והארי המאוחר מנצח מאה דמנטורים מדכאים, הישג שמעטים אם בכלל מסוגלים לבצע.

מסובך? מאד. אבל המסר ברור.

הידיעה שאנו מסוגלים נותנת לנו כוחות לבצע.

****

התחלה טובה

בחיים האמיתיים אין מסע בזמן.

מי שלא מאמין בעצמו, מי שניסה וכשל, איך יקנה אמון עצמי?

רבי חייא מלמד את רב – ואותנו.

תתחיל בקטנה. עם נסיון מעשי קצר, שיוביל להצלחה.

זה פשר המלצתו: רק תנסה ותראה. רק שבעה ימים של טהרה.

כשתצליח – תדע שאתה יכול לתמיד.

בסוף ימיו, רב היה ראש ישיבה בבבל ותלמידיו העריצוהו על עשרה (!) הישגים גדולים שהיו לו. לזכרו, כל אחד נטל על עצמו מאפיין אחד ויחיד של רב. וגם אז היה להם קשה לעשות זאת.

איך הגיע רב לדרגות האלו? אפשר לשער שזה מתחיל כאן, בעצתו של רבי חייא.

תסמן לעצמך מטרה – תקיים אותה ולו לזמן קצר – אחר כך תחשוב שוב.

ועשרת ימי תשובה הם זמן שבו כדאי לנסות, מפני שאז אנו רוצים להיות טובים באופן מיוחד. זו התחלה טובה.

ובאמת, מה איתנו? איזו הנהגה טובה היינו רוצים לאמץ?

זה מה שאנו ממילא עושים בעשרת ימי תשובה. חשבון נפש. מה דרוש לי ביותר, מה קל לי יותר לביצוע?

והעיקר – לנסות.

*   *   *

עיינו בנושאים נוספים דרך הטלגרם והוואטצאפ>>

*   *   *

[1] ירושלמי שבת א ג, בתרגום לעברית.

[2] ירושלמי ברכות ו א לפי כתב יד רומי, אפילו בימי רבי ירמיה נהגו מי חטאת, פוסטנברג "טהרה וקהילה" עמ' 263, הערות 8 ו-10.

[3] "אור זרוע" בשמו, ליברמן "ירושלמי כפשוטו" על אתר.

[4] גרטנר, "תענית בראש השנה" בתוך "גלגולי מנהג".