הבחירה הקשה ביותר | עצירה למחשבה על פרשת וירא תשפ״ה

אברהם אבינו עבר נסיונות רבים בחייו, אבל זה היה הקשה מכולם עד כה.

האם יוותר על ישמעאל בנו ויניח לו לגדול פֶּרֶא אָדָם, וזרעו אחריו?

למען שרה, יצחק, למעננו עַם ישראל?

(אנו יודעים את התשובה, כי א-לוהים אמר לו מה לעשות).

ומה אנו לומדים מכאן על בחירות קשות?

*   *   *

הישארו מחוברים דרך הטלגרם והוואטצאפ>>

*   *   *

בגיל שמונים וחמש הציעה שרה לאברהם לקחת את שפחתה המצרית הגר, שמא יזכו לילד.

הגר שומעת נבואה[1]: יהיה ילד, אבל פֶּרֶא אָדָם, יָדוֹ בַכֹּל וְיַד כֹּל בּוֹ.

ובגיל שמונים ושש נולד ישמעאל.

האם זה הזרע המובטח, הנבחר?

האם הילד הזה היה חלק מן התוכנית הא-לוהית עבור אברהם ושרה?

א-לוהים אומר לאברהם[2]:

אַב הֲמוֹן גּוֹיִם נְתַתִּיךָ, וּמְלָכִים מִמְּךָ יֵצֵאוּ – בעתיד יֵצְאוּ ממך שבטים רבים, ויהיו גם מלכים.

וַהֲקִמֹתִי אֶת בְּרִיתִי בֵּינִי וּבֵינֶךָ וּבֵין זַרְעֲךָ אַחֲרֶיךָ – כל זרעך יהיו חלק מן הברית

וְנָתַתִּי לְךָ וּלְזַרְעֲךָ אֵת כָּל אֶרֶץ כְּנַעַן – הם יקבלו את ארץ ישראל

אבל – כל זה יתקיים רק ביצחק, הבן שיוולד לשרה, ורק בו.

אברהם מבקש:

לוּ יִשְׁמָעֵאל יִחְיֶה לְפָנֶיךָ

וא-לוהים מקבל את בקשתו.

וּלְיִשְׁמָעֵאל שְׁמַעְתִּיךָ – בזכותך.

בֵּרַכְתִּי אֹתוֹ… שְׁנֵים עָשָׂר נְשִׂיאִם יוֹלִיד וּנְתַתִּיו לְגוֹי גָּדוֹל

אבל – וְאֶת בְּרִיתִי אָקִים אֶת יִצְחָק.

עתיד מזהיר – כן. ברית עם א-לוהים – לא.

האם ידעה שרה על הנבואה כאשר ראתה אותו, ישמעאל בן המצרית, מְצַחֵק?

בין כך וכך, היא הבינה: אין מקום לישמעאל בביתם.

וַתֹּאמֶר לְאַבְרָהָם: גָּרֵשׁ הָאָמָה הַזֹּאת וְאֶת בְּנָהּ. לֹא יִירַשׁ בֶּן הָאָמָה הַזֹּאת עִם בְּנִי, עִם יִצְחָק.

אברהם יודע שהיא צודקת. אבל זה הבן שלו!

****

הדילמה

וַיֵּרַע הַדָּבָר מְאֹד בְּעֵינֵי אַבְרָהָם עַל אוֹדֹת בְּנוֹ – בעיני אברהם, ישמעאל הוא בנו. אב לא מוותר על בן.

אבל עליו לבחור.

האם יגרש את ישמעאל ואת אמו, כמו שתובעת שרה? וזו זכותה, לפי חוקי המזרח הקדום.

 או שמא ישאיר את ישמעאל? למרות שרה, כי הוא בנו?

שרה ויצחק או ישמעאל? במי לבחור? על מי יגונן?

א-לוהים מתגלה ונותן את התשובה.

אַל יֵרַע בְּעֵינֶיךָ עַל הַנַּעַר וְעַל אֲמָתֶךָ – הגר היא רק שפחה. ישמעאל הוא נער, עם מציאות וזכות קיום משלו. ועדיין.

כֹּל אֲשֶׁר תֹּאמַר אֵלֶיךָ שָׂרָה שְׁמַע בְּקֹלָהּ – תעדיף את שרה ודרישותיה.

כִּי בְיִצְחָק יִקָּרֵא לְךָ זָרַע – ישמעאל אהוב עליך, אבל יצחק הוא זרעך, הממשיך שלך.

אבל תפילתו נשמעת:

וְגַם אֶת בֶּן הָאָמָה לְגוֹי אֲשִׂימֶנּוּ כִּי זַרְעֲךָ הוּא – יש לו עתיד, כפי שהתפללת עליו בעבר, למרות שהוא בן האמה.

ואתה צודק, הוא כן יכול להיות זַרְעֲךָ.

ואברהם בוחר.

ישמעאל גורש. אמו מחנכת אותו בדרך מולדתה: רובה קשת, לוחם. היא לוקחת לו אשה מצרית.

היא לא רצתה קשר עם אברהם ועם א-לוהים.

האם זרע ישמעאל ילמדו לנהוג בדרכו של אברהם? העתיד תמיד פתוח.

****

אין פתרונות מושלמים

נחזור אחורה, לרגע שבו אברהם נתבע לבחור.

מבין אבות האומה, אברהם הוא האדם המושלם. הוא מצליח תמיד לנהוג נכון. מפיץ בעולם את דרך א-לוהים, עושה נפשות, גם בחרן, גם בארץ כנען. מעביר על מידותיו, מקבל גזירות שמים באהבה.

אבל הפעם הוא ניצב מול דילמה שאין לה פתרון מושלם.

למען בנו, יצחק, עליו לוותר על בנו, ישמעאל.

להניח לישמעאל להיות פֶּרֶא אָדָם, יָדוֹ בַכֹּל וְיַד כֹּל בּוֹ – למעננו, כל עַם ישראל לדורותינו.

למדנו: לפעמים, למען הטוב, צריך לוותר גם על דברים חשובים, על ערכים.

ואיך יודעים?

לפעמים א-לוהים מתגלה ומכוון אותנו לבחירה הנכונה.

לפעמים אנו נאלצים להתלבט ולהכריע בעצמנו.

בעולם הזה צריך תמיד לבחור ולא תמיד יש פתרונות קלים. לעתים הצעד הנכון מוסתר בין אפשרויות שאף אחת מהן לא מושלמת, וכל מה שנבחר יעלה לנו בכאב ורגשות אשמה.

בחיים, הבחירה הקשה אינה בין טוב לרע, בין האמת לשקר. הבחירה הקשה באמת היא בין טוב לטוב.

כמו אברהם.

*   *   *

עיינו בנושאים נוספים דרך הטלגרם והוואטצאפ>>

*   *   *

[1] בראשית (לך לך) טז, יב

[2] בראשית (לך לך) יז, ד-כא